新四村

新四村

桐庐微村志 见微识乡村 修志凝乡愁

返回>来源:未知   发布时间:2019-06-26 00:58    关注度:

  【村史沿革】·根基概况

  新四村入村口

  新四村,属桐庐县新合乡,位于新合乡的西南,东邻新民村,南接引坑村,北靠松山村,西与凤川街道的里源村交界,距桐庐县城42公里,驾车从县城经县道柴雅线进新合乡,起首要进新四村。2004年,由湖林、旧庄、外松山三个行政村归并而成。因这里的山桑坞曾是昔时新四军金萧支队的后勤总部,浙东人民解放军金萧支队留念馆建在这里,上世纪五十年代初又有过新四乡的称呼,故而得此有时代特色的村名。行政统辖雪(洩或泄)水、野丫、山桑坞、攷坑口、湖田、下盛、旧庄、外松山8个村民小组,有421户1306人,全村耕地面积788亩,山林面积39512亩。

  新四村村民有钟、阮、胡、方、许、吴、叶、杨、刘、龚、余等11姓氏。钟姓在新合乡为大姓,新四村也然。外松山、湖田、攷坑口的钟姓都析自旧庄。旧庄义门锺氏廿二世讳功才,字天清,号碧溪。因功才公的墓葬在凤凰山,功才公的后裔称凤凰山承孝公派。外松山是多姓聚居,除锺姓外有阮、许、方、胡。阮姓最早栖身,约公元1168年为避兵乱从故苏常熟迁徙来。方氏从淳安迁入,胡氏从徽州迁来。攷坑口周姓从毗临的浦江大元迁入。丁家岭东侧晚年称邵家,后曾有龚氏栖身。丁家岭由龚、余二姓栖身;龚姓明朝年间从窄溪舒川迁入,余姓明万积年间(约公元1580年从安徽祈门迁来,奉日寿公为鼻祖。雪水有叶、吴、陈三姓,叶姓从金华迁入,陈姓从邻接的浦江城头迁来。山桑坞有杨姓、刘姓。野丫有潘姓、曹姓。

  【村史沿革】·旧庄

  旧庄,东邻松山,南邻外松山,西、北邻湖田。曾用名盛章,后改为旧章,原由章姓栖身。约750年前,里松山义门钟氏十九世孙永祚析居于前硃,与章姓隔溪相望。后章姓衰败直至绝续,钟姓才过溪肯堂肯构逐步畅旺。据《义门家谱》记录,旧章在村选址上很是有讲究,附合古代风水学。旧庄地形如燕窝,四周皆有樊篱。后山龙来舒展,昂起在溪边的青龙头,与溪对面白虎遥相呼应,六只山坞环抱村子。村中地势凹凸不服,但村里建房都环绕大厅敦本堂展开,依地势而建,一条沟渠曲曲弯弯穿过大半个村子,与大厅门口相连。邑人有诗云:迎面青山锁双龙,回顾阡陌映岗松;马达流水断崖音,白墙黑瓦隐林中。

  在干训班进修的学问青年

  1949年1月,浙东人民解放军金萧支队应计谋成长,急需一批政治靠得住又有学问才能的干部,以顺应部队和处所需要。为此在旧庄的厅上举办七期干部训班,受训人数达千人。重生力量的插手对活跃部队政治、文化糊口,提高部队战役力,宣传与组织群众,加强按照地扶植,推进金萧地域游击和平的胜利成长起了很大感化。解放后,短训班中的绝大部门成员成为新中国经济、文化扶植中的骨干,不少还成为画家、传授、高级工程师。1999年8月,中共新合乡党委当局在金萧支队干训班旧址立碑留念。

  旧庄是个寻幽探古的好处所,你不妨去那走一走、看一看。

  【汗青建筑】·敦本堂

  干训班旧址——敦本堂

  敦本堂位于旧庄村,坐北朝南,全体占地面积650平米,始建于明朝,落成于晚清,属徽派建筑气概,是义门钟氏凤凰派的总厅。

  敦本堂进深约50米,依地势北高南低,地面高差3米摆布,成四进二庭院二平台安插。由门廊、大厅、香火堂楼和庭院平台构成。整个村的衡宇都环绕它来排布,一条沟渠曲曲折折穿过大半个村子,与门口的池塘相连,长年不枯。站在厅门口朝香火堂望去,有步步登高之势。自正门步入,门廊为4米进深三开间楼房,楼上曾办过学校,故有“书堂楼”之称。前庭院低于门廊二级台阶,约40厘米;穿过庭院,拾三级台阶而上即为大厅。大厅是整座建筑的核心,进深11米三开间;正间4.5米,边间皆为4米。中立二榀三,摆布投墙。离正大门南十余步有池塘,以作消防取水之便。1949年1月,浙东人民解放军金萧支队应计谋成长需求,曾在大厅上举办七期干训班,受训人数达千人。

  履历百年摇摇欲坠,敦本堂“风光”不再。门廊和大厅木布局部门毁于火警,虽经村民集资修复,但制造工艺已减色不少。

  敦本堂义门钟氏族辈们心中的圣地。

  【村史沿革】·湖田

  湖田,东邻旧庄,东南邻引坑、东北邻松山,南邻浦江,西北临凤川。昔村址为一片烂糊(湖)田,故名。湖田的凤凰山脚原为盛家庄,南宋后衰败,仅樱桐源口下盛庄分支延续至今。清康熙年间,钟氏廿二世功才公之后裔鸿猷公复迁湖田,繁殖成族,后世代栖身。产木材、炭及茶叶、箬叶等。

  后方病院工作人员

  1949年春,金萧支队设在诸暨金岗坪的后方病院搬家至湖田。4月,203师集中609团全数和师部突击营,结合浙保王之辉等部共2000多人,分四路狙击金萧支队后勤基地,抢走服装、布疋、缝纫机、枪械零件和手榴弹等大量军需物资,放火销毁被服厂、修械所的仓库、厂蓬,后勤机关被粉碎,正在湖田天然村金萧支队后方病院疗伤的十几个伤病员,在本地群众的协助下,从后山平安撤出。之后,后方病院在湖田、丁家岭、野丫等小村子流动开展工作,直到解放。

  1999年8月,中共新合乡党委、当局在金萧支队后方病院旧址立碑留念。

  【汗青建筑】·钟公庙

  旧庄村桕树坞口有一古庙,正大门上方写着“钟公庙”3个大字,是义门钟氏为留念为国牺牲的八世孙钟厚的家庙,该庙三开间平房,十分简陋,现时所见确有些破败,虽历经世时劫难,倒是全乡香火最盛的寺院。由桐江义门钟氏十三世孙万八公倡首建筑,始建于南宋景定年间,距今已有750余年,因年代长远,几经翻修,规模不断未变。正殿供奉的是北宋抗辽代皇亲征而殉难的民族豪杰钟厚及其祖、父二代双亲。左间为地盘公婆,右间为厚公昔时烧炭时的伙伴,陈老相公和王老相公。

  据《桐江义门钟氏宗谱》记录:钟厚,字惠民,号德政,天性刚直,膂力绝人。宋真宗景德年间,为抗击契丹南侵,投入殿前批示将军高琼麾下。屡立战功,授游击将军大前锋。作战神勇,斩敌无数,因殁于阵。被宋仁宗封赠“忠救王”,后高宗又追赠其为“天官明王”,以“忠义”旌其门,立庙享祀。

  明代大儒浦江人宋濂为钟公庙作《忠救王庙碑记》,文中对钟厚大加表扬。“神自宋初至今数百余年,功烈及于民甚久,而未有碑垂之,生也非有公侯之贵万钟之富,独能悯当时、奋其身、殒其命。庙祀不朽,诚合先王制礼之义。”

  至此,桐江钟氏改称为“义门钟氏”。“忠义”列入钟氏家族的族规家训,明吏部尚书姚夔吟诗赞曰:

  胡骑长驱帝独征,寇公奋怒展神旌。

  闰民血落无成魄,可汗头悬不再生。

  介石孤忠全国难,断金大节立虎帐。

  今观决策澶渊处,夜夜风涛泣战声。

  【交通枢纽】·雪水岭地道

  雪水岭坐落于新合乡的西南角上,海拔高度900米以上,是新合通往桐庐的次要通道。晚年,新合人要到桐庐去,就得翻越雪水岭或杨家岭,端赖两只脚走七八个小时。直到上个世纪80年代初,县道柴雅线开通,雪水岭开凿成盘猴子路,那硬是用铁锤钢钎凭人力打通的公路,回旋而上又急转蛇行而下,一侧悬崖峭壁,另一面深壑百丈,坡陡路狭,出格是遇雨雪气候,行车险象环生。

  物换星移,到了2000年在国度老区扶植推进会、原金萧支队老同志等多方的鼎力支撑和热心协助下,县当局决心在雪水岭开凿公路地道,免越岭、缩行程,以改善革命老区的交通前提。2003年4月20日,雪水岭公路地道工程扶植动工,项目由中铁十局承建,时任中共浙江省委书记的习发来贺信。2004年1月10日地道的主体贯通,2005年1月18日,地道完工通车。该地道由主地道和高坞地道二部门构成,全长2025米,宽10.5米,拱顶高5米,双向二车道,成北低东高的弧形走向。

  现在,雪水岭地道从大山的胸膛穿过,通途变通途,苍生受益,万民欣哉!

  【红色印迹】·金萧支队留念馆

  浙东人民解放军金萧支队留念馆

  浙东人民解放军金萧支队留念馆位于新四村山桑坞口。因旧时坞中多野桑,村以得名。解放和平期间,全村衡宇被烧光,村迁山桑尖;后在金萧支队协助下,又于旧址重建新房栖身。金萧支队后勤部设此。

  1946年6月,蒋介石策动全面内战。金萧地域在路西对峙原地斗争的留守人员与仇敌展开逆来顺受的斗争。1948年9月,中共浙东临委为贯彻依托路西、成长浙西、打通浙皖通道的计谋摆设,在浦江马剑乡石门村(今诸暨市)成立浙东人民解放军金萧支队。金萧支队成立后,以浦江、诸暨、桐庐、富阳邻接地带为游击按照地的核心,在桐庐四管乡(今新合乡)先后成立被服厂、修械所、金萧报社、后方病院等后勤机关,使四管乡成为金萧支队巩固的后勤基地。以游击按照地为依托,金萧支队接连进行七次外线出击,取得严重功效。至1949年4月底,金萧支队和处所武装、党政人员成长到4000余人。1949年4月底至5月初,金萧支队先后解放分水、新登、临安、萧山、桐庐、浦江6座县城;共同大军接管湖州、富阳、建德、寿昌、兰溪、金华、义乌7座县城,策动湖州专员公署率部投诚。5月18日,金萧支队与南下解放大军在桐庐会师。5月22日,金萧支队衔命裁撤建制进行整编,名誉地完成汗青任务。

  2004年7月,中共桐庐县委、县当局决定在昔时金萧支队后勤基地地点地——新合乡新四村山桑坞口新建浙东人民解放军金萧支队留念馆。留念馆于2005年6月中旬动工兴建,2006年5月完工,总投资100余万元。原浙江省委书记薛驹为留念馆题写馆名。新建成的浙东人民解放军金萧支队留念馆占地面积4000余平方米,主体建筑面积650平方米,有留念碑、留念亭、留念墓、泊车场、园林等从属建筑构成,情况漂亮,设备齐备。馆内200多平方米的展览大厅展出上级对金萧支队的指示、文件和反映金萧支队战役糊口的图片38版,陈列木制缝纫机、金萧报、战役日志、金萧徽章、糊口用品等实物数十件,实在而全面地再现了金萧支队成长和成长过程。

  留念馆后部建有革命烈士留念塔,雕刻着在金萧地域牺牲的230名兵士英名的“英烈碑”以及金萧支队政委张凡和支队长蒋明达同志的“留念树”。

  青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还。

  【民间艺术】·新合大马

  “新合大马”源起于新合乡的湖田,故又称湖田大马。湖田大马起始于清朝,清乾嘉至民国初为全盛期,“”时被迫遏制。20世纪80年代后,在本地苍生期盼的呼声中,湖田大马再度得以复出。

  新合大马制造精深,它有五彩大马、狮子、大象、犀牛、麒麟、山君等吉利动物,构成双排队。有狮子捧球、万象更新、虎虎有声、万马飞跃等。其制造均用木头、竹篾和铅丝扎成骨架,比实体略小。各类动物的骨架外全身用桃花纸糊面,再用彩色纸剪成毛须,按动物的毛发发展纪律顺势而贴。头上缀以五彩杨梅球,以红色为主,披红戴绿,色彩艳丽,马铃叮铛。

  大马体大如马,装在一特制木架上,架子底盘下有四个轮子,平展处,可推马滚轮前行;山路高卑处,可两人抬扛前进;凹凸处,可提扛前行。每只“大马”的背上都骑一木雕人偶,这些人偶均为传说中的古代汗青人物。表演时两面开锣开道,后面是二面有纤绳护卫着高三丈的将军旗和十多面长旗,紧接着是大骑兵,再后顺次是鼓乐队、火铳队。

  村民在制造马灯

  新合大马表演有马放南山、刀枪入库、风调雨顺、国泰民安的吉利寄意。

  以前,湖田有个不成文的划定,每年村里行什么灯,从夏历十二月起头由德高望重者领头商议,确定项目同一规划,由村民志愿认灯,然后各自分头制造。各家为显示手艺,使出混身解数,尽全利巴灯服装得徇丽多彩。正月初三后,择日起灯,先在本人村里彩排预演,又派出使者前去友村预定访日。灯马到去访村近半里许时,以放鞭炮为号,受访村则由出名望的长者代表村里接灯、祭灯。在一片鞭炮锣鼓声中,马奔龙腾舞出各式队形煞是都雅,欣喜吉利之气达到飞腾。舞罢,仆人给来访者犒红挂彩,按打算把客人接抵家里尽情款待,各村之间互订交流迎来送往,热闹不凡。

  【名人传说】·董邦达与旧庄

  新四村旧庄是个无名小村,但因与清代出名文人、画家董邦达相关,民间留下了不少口口相传的斑斓传说。

  董邦达,字孚闻,号东山(1699--1769年),浙江富阳人,家居城东鹳山脚,17岁考中秀才,家道贫苦,被新合旧庄某太公请到该村私塾任教。

  听说昔时炎天的某个夜里,董先生正忙着用红笔批改功课。屋外稻田里的蛙鸣不竭,董邦达听得心中烦燥。大怒之下,立即起身下楼在稻田里抓了一只青蛙,用朱笔往额上一点,喝道:“不准在这里狂叫,要叫就到别处去叫。”说来也怪,从那当前,每逢炎天,此外处所都是蛙声一片,唯独旧庄村口稻田里的青蛙从不叫喊。若是你能抓到一只,还能发觉每只青蛙头上都有一点红,听说就是董邦达的昔时朱笔所点。董邦达是天上的文曲星下凡,所以他的点朱不断传播了下来。

  传说董邦达的脚底上有三颗脚痣妨碍了他的时运。并且由于脚上有脚痣,走路的时候脚底板常常会痛。有一次,他用针在脚底上挑痣。这时仆人家的一个丫鬟颠末,看见了他脚上的三颗痣,便取笑道:你三颗痣便叫痛,我脚上有七颗却从不叫痛。董邦达便向她家里求亲,与丫鬟结为夫妻。如许夫妻两人就合成了十颗痣,董邦达的气运也因而改变。

  董邦告竣婚后不久,有一年旧庄关王庙开光,世人往庙里祭拜。太公留先生看家,回来发觉少了一只鸡,诬陷先生所偷,先生无法洗刷洁白,同到庙里问诰(占卜问真假),连续三次诰。先生无从辩白,羞愧不已,快快当当出得山门,却不慎跌了一跤。看到董邦达如斯慌张,世人更信其实。先生盛怒之下不辞而别,积极备考预备博取功名一雪前耻。可没有想到,董邦达先生走后,世人又在庙中发觉了鸡。后人传说这是董先生时运到了却没有去赶考的念头,于是菩萨居心藏鸡,想气走先生逼他求取功名的。就在赶考的途中,菩萨又托梦先生,令其服膺“浩然邪气”四字。

  董邦达昔时教书的私塾

  董邦达于雍正十一年成进士,修《石渠宝笈》《秘殿珠林》《西清古鉴》诸书,晋侍读学士,入直南书房,充殿试读卷、经筵教学、武会试总裁等官,补授都察院左都御史,署翰林院掌院学士,迁工部尚书,转礼部,复转工部,赐紫禁城骑马。

  董邦达不只在宦海上怨声载道,在绘画艺术上也誉满京城。乾隆赞誉他是继董源、董其昌之后的又一董姓大画家。特命他掌管皇家画源,是“画中十哲之一”。董邦达的画作,在富阳民间传播甚广,现在,故宫博物馆和浙江省博馆内都珍藏着他的山川画。

  【汗青建筑】·望梅桥

  望梅桥位于新四村旧庄的西南面,是新合乡目前保留最为无缺、建筑年份最早的一座古桥。

  望梅桥为典型的单孔石拱桥,全长跨度13米,宽3米,拱高8米,全桥清一色的用石料砌成。月夜里,桥身半个圆的拱洞映照在溪面上,站在不远处便能瞥见一个周正的圆。望梅桥建于清雍正五年,距今已有287年的汗青。而今再伫立于桥前,虽然护栏外“望梅桥”字样已被草藤讳饰,但照旧能感遭到它坚如磐石不显半点颓势的风骨。汽车路开通后,桥上的人气天然不比当初,可它犹如一件艺术品,彰光鲜明显它的人文和汗青价值。行人至此,城市立足好好品尝把玩一番。

  望梅桥原为旧庄连通湖田、雪水的要道,其选址也颇有讲究:桥地点地是溪流最狭小的处所,桥基两头满是天然的“石搭皮”,得天独厚的地舆位置,使得造桥时不消挖桥基,桥脚间接起砌的体例,既包管了桥身的安稳,又省却好些工时。

  望梅桥的意境深远,1727年造桥时,在旧庄设馆授业的秀才董邦达常来现场旁观,主事者请先生为桥取一个好听点的名字。董邦达见溪流的两边本就长有两棵梅树,在桥西南和桥东北遥相呼应,点开了董邦达的灵感,人在桥上望梅,梅也在桥两侧相望,“望梅桥”因而得名。陆游写过驿外断桥边的梅树,那意境很是苦楚。董邦达立于桥头,看到的梅树却很是顽强、向上,以至还有些孤傲。梅花常常是他赋诗作画的不贰题材,现在一衣带水的梅树有了望梅桥的天然牵手,那意境更是纷歧般。听说董邦达曾以望梅桥边所画的梅花送赠于京城的刑部尚书厉廷仪,并因而遭到厉廷仪的举荐,官至尚书。望梅桥和董邦达,这段彼此“成名”的美谈,至今仍在乡下广为传播。

  【汗青建筑】·万春桥

  万春桥位于旧庄村柏树坞口,钟老太公庙前面。该桥能造起来,靠的是旧庄人坚持不懈的意志与不达目标不罢休的胆魄。

  嘉庆十八年(1813)年间,旧庄的章太孺人在旧庄村下首造千秋桥。但吉利寄意抵不外天灾,十三年后即道光六年(1826),千秋桥仍是殁于一场洪水。现在在旧址仍可见基石和水底万年松。

  咸丰九年(1859),由全村集资捐钱,出工出力,在千秋桥旧址上建筑石拱桥,名字“栖凤桥”,取自桥头梧桐树而联想“家有梧桐树,引来凤凰栖”。但二十年后,光绪五年(1879)一场特大洪水,桥柱折断,桥板被冲参加口。

  光绪二十年(1894),村里又起头了新一轮的集资建桥。村民们阐发旧址大桥两次被冲毁,可能是因为地势落差大而导致水的冲击力大,不适宜建桥,于是新桥移址到下流300米桕树坞口上游锺老太公庙前。新桥工程规模与千秋桥相差不大,桥身一拱独跨,不消桥磴,全长20多米,宽5米。建桥材料全用长约1米、宽30厘米、高20厘米的花岗条石。建筑方式,先搭架立模,尔后用桐油石灰将石条逐块胶合。桥面平整,两边用条石筑有1米高的石栏。桥面两头以数十级石阶链接往来来往道路。桥洞高8米余,一半超出跨越地面,拱度较大,呈满月形。

  圆桥之日,周边村民接连不断,小商摊贩云集竟连缀二里不足,旧庄人因而举办了盛大的庆祝典礼,请锺太公(忠救王佛身)游桥镇邪,全村人虔诚下跪祷告,祈求这座桥能万代安然,并用2000枚铜钱组字记录建桥年代,将文字压在桥芯石板之下,暗示永志不忘。

  万春桥,依靠了旧庄人“永葆芳华,万年不倒”夸姣祝福。

  【风光名胜】·天龙九瀑

  天龙九瀑风光区坐落于新四村雪水的龙巡顶半山腰,距桐庐县城28公里,从县城驱车前去,出雪水岭地道口便是。

  据文字记录:“其间崇山峻岭,人迹罕至,盖几百里,而泄水龙王托居其间”。在此崇山峻岭之中,林木葱茏,溪流随山势落差,自峭壁悬崖之上如雪霰飞泻跌落,构成九潭九瀑,落差皆无数十米。九瀑或盘曲幽静、穿石破崖,或银河泻落、雷霆龙吟,身居其间,山川之奇绝,给人以无限赞赏。瀑布将岩壁冲刷成槽,中呈黑两侧显暗红的极法则的陈列,犹如乌龙潜卧水中,故得名“天龙九瀑”,为桐庐境内第一瀑布群。

  关于“天龙九瀑”的得名,在民间亦有传说:雪水龙潭华夏来无龙,直至唐初,山东有一男一女两位老者,托梦给宰相魏征控诉泾河龙王在河北、山东一带降雨克扣雨量,旱情未除,请魏征掌管合理。魏征听后十分愤怒泾河龙王的所作所为,拔剑去找泾河龙王。泾河龙王闻信后,仓猝带着九个龙子乘风逃走。一日到了雪水龙涎顶,见一泓清泉从山崖中飞出,连跃九级,构成九个天然水潭。看四周山峦叠嶂,荒芜火食,情况悠静,适合驻住,决定留下来。老龙王告诉众龙子,要接管教训,安守故常,多做善事。

  现今,悬崖飞瀑之上则溪甄婉蜒,幽谷鸣鸟,谷中植被富强,是天然的丛林氧吧,也是探险、溯溪的益处所。

  【文化奇迹】·古红豆杉

  外松山红杉树

  新四村有一株其貌不扬的古红豆杉树,矗立村口已有500余年的汗青。

  古树位于新四村外松山村口,高二十余米,其粗三人难以合抱。主枝笔直遒劲,铁骨铮铮,如巨擘擎天。小枝丛生,生气勃勃,深褐色的表皮上深深浅浅的印记诉说着五百余年来的沧桑汗青。历经严寒炎暑,照旧葱茏欲滴、傲然矗立。它最奇特之处,即是一树含雌雄,每到春季,满树飘花,自行授粉,尔后,半树结籽,半树未然,到了红豆杉果实成熟时,红果满枝,艳丽多姿,甚是可爱。所闻之人,无不啧啧称奇。

  此树村夫并不知今称之学名——红豆杉,多认为是柏树,因巨大少见,心中有着奇特的地位将其神化,山一侧曾建有柏母庙。乡民中多有将子孙继给它作义子,故此间取名多带柏字,如柏阳,柏子等,以求一身健壮成长。

  红豆杉不只极具抚玩价值,仍是第四纪冰川后遗留下的珍稀濒危树种,被称为动物王国的“活化石”,属国度一级庇护动物。红豆杉树皮中包含着丰硕的有抗癌感化极好的紫杉醇,比黄金还贵100倍。也恰是由于红豆杉的价值,新四村的这株古红豆杉曾在2007年遭遇了一场劫难。有人趁着夜黑无人之时,偷偷剥了这株古树的皮。本来葱郁的枝干上被人生生的地割去了一层表皮,显露裸露的树干,甚是惨痛。面临伤痕累累的古树,村民们无不感喟。白叟说,这树是长命的意味,我们要它千年耸立。简直,对于新四村的村民们而言,面前这株红豆杉曾经不单单是一株古树,更是承载着他们的满满的回忆和浓浓的乡情。

  【特色财产】·雪水云绿

  天堂山茶叶基地

  雪水云绿茶产改过四村的云雾缭绕的天堂山。这里群峰叠翠,景色秀丽,林间茶丛点点,茶叶吸六合之精髓,纳万物之灵气,清香飘溢。“明李日华撰《六研斋笔记》记述宋朝时就将其作为贡茶。桐庐县志记录的巴拿马获奖的“窄溪谷芽茶”就产在天堂山。上世纪80年代,新合茶人在当局支撑下采用奇特炒制工艺,开辟出形似雀啄雪水云绿茶叶。雪水云绿形似银剑出鞘,茸毫隐翠,汁色嫩绿敞亮,清香甜美。凝保守技巧和现代名茶优良工艺于一体,选料讲究、加工科学,以采含苞未放的瘦弱全芽为原料,经八道工序,精工细作,才成佳茗。

  现代书僧月照诗“雪山高万丈,泉水飞龙潭。天堂云雾露,孕育嫩绿香。”成品的雪水云绿,外形紧直略扁、色泽嫩绿、香气清高、味道鲜醇、汤澈芽立,其品尝之高,抚玩之奇乃茶叶珍品,开创了全省甚至全国针形类名茶的汗青。

  “剪一片云绿,煮一壶雪水”,“雪水云绿”茶以“色、香、味、形”四美而见长,它形似莲芯,玉质透翠,挺而匀,深得消费者的青睐。曾获中国国际茶叶博览买卖会金奖,是全省唯连续续获得中国农业博览会金奖的名茶。

  “启之,形似岫玉和翡翠雕成的短剑;沏之,若仙女散花,根根超脱而出;咗之,腹里管里喉里,林间香气芬芳缭绕,三刻不停,不由称奇。这即是“雪水云绿”茶带给人们的感触感染。

  【保守习俗】·七月半

  制造“花馒头”

  新四村也行时节,外松山和湖田过六月初六。旧庄过三月三和七月半,此中七月半最有特色。

  夏历七月十五,人们称之为“中元节”,也称“鬼节”。传说七月十五此日,地狱鬼门敞开,鬼能够四周浪荡,更能够回家“投亲访友”,所以这一天家家户户都要做“花馒头”,用来祭祖和待客。这一习俗代代相传至今。

  临近月半,农家就起头磨面粉,发酵水。到十三、十四,巧妇们就大献身手制造“花馒头”。 她们捏、揉、捋、盘、夹、压、拉,阐扬最大的想象,把处于半发酵的面团做成各色花、鸟、鱼、虫、蝴蝶等等。然后放入蒸笼待发酵。比及发酵成熟就开蒸。大约蒸气冒直后15分钟打开笼盖,精深的作品便活矫捷现的展示在人们面前,绘声绘色,让人忍俊不由,点上红点就出笼了,是祭祖和捐赠来客的必备。

  七月半祭祖典礼很是盛大,各房头要设主坛,摆上极其丰厚的供品,有三荤三素、四时生果、五样点心。那用花馒头叠成的浮图竟有2尺高,还有用锡制的贡花和扎笥粉饰呢。摆放的挨次还颇有讲究:两头是香炉,两边顺次是蜡烛、面粉制成的佛手。每家也要把供桌搬到大厅,供品天然也够丰厚的。请来庵观道士,摆起香案祭坛,诵经念咒悼念先祖。在家堂屋设供的还请道士挨家念经超度亡灵。祭祀中少不了焚香烧纸,意在祈求先人保佑家人安然和身体健康。天然,忠救王是先人,到锺公庙去祭拜是必定要去的。

  文字:李洋洋黄一帆韩蕾洪斐钟张友

  摄影:李洋洋黄一帆虞静超

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